Малая советская энциклопедия - первый том. Страница



45	АВАНТЮРА—АВАРСКАЯ. ЛИТЕРАТУРА		46

1014), во время войны—Серрши (1914—22). В 1J19—20 «А.» выходил дополнительным изданием в Риме, а таклсе в Турине, где под руко-водством революционного крыла в 1921 преобразовался в орган компартии «Ордине Нуово». С образованием компартии редакция «А.» была захвачена Ненни, не допустившим его перехода к КП. «А.» подвергся разгрому фашистов в 1922 и 1926, когда он окончательно был запрещен в Италии. После этого «А.» стал выходить ежедневно в Париже как орган максималистов (см. также Италия, Политические партии), а после их раскола (1930) под именем «А.» выходят два еженедельника: «левых» в Париже под редакцией Балабановой и открыто соц.-фашистский в Цюрихе под ред. Ненни. АВАНТ'ЮРА—приключение, похождение, рискованное предприятие. А в а и т ю р и с т—искатель приключений, проходимец. АВАНТЮРИ'Н — минерал, разновидность кварца, проросшего слюдой в виде золотистых чешуек. Идет для изготовления недорогих украшений. В СССР встречается на Урале (гора Танганат) и Алтае. АВАНТЮ'РНЫЙ РОМАН—термин старой теории литры. Под А. р. понимали повествовательное произведение, в к-ром действие развивается путем чрезвычайно напрялсенной интриги, рядх приключений героя и т. п. (напр. роман «Граф Монте-Кристо» А. Дюма). Устанавливали ряд разновидностей Ар.: уголовный (роман преступлений), детективный «(где гл. действующими лицами являются сыщики), плутовской, роман тайн и т. п. Все эти подразделения А. р., как и сам термин А. р., не научны, так как в основу их положены ■формально-тематические признаки, ничего не говорящие о классовой сущности данного лит. явления. АВА'РИЯ—непредвиденное повреждение судна (или груза), самолета и т. п. В морском праве А.—убытки и чрезвычайные расходы по судну или грузу. Морское право различает общую и частную А. О б щ е й А. признаются убытки, понесенные вследствие произведенных намеренно и разумно чрезвычайных расходов или пожертвований в целях спасения судна, фрахта и груза от общей для них опасности. Убытки по общей А. распределяются между владельцем судна, владельцем груза и фрах"-тошциком (если последний и судовладелец не одно и то же лицо) соразмерно стоимости судна, стоимости груза и величине фрахта за перевозку. ЧастнойА. признаются все убытки по судну, грузу или фрахту, к-рые в понятие общей А. не входят. Их несет тот, кто их потерпел, или тот, на кого падает ответственность за их причинение. Расчет по распределению общей А., диспаша, составляется в особом порядке, установленном законом (гл. VII. Кодекса торг. мореплавания СССР, от 14/VI 1929, «об общей и частной аварии», и приложение VIII ). АВА'РСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. История аварской культуры и в частности поэзии до сих пор очень мало изучена, Поэтому нет пока еще возможности дать картину развития А. л., вскрыв ее классовые корни. Устная литра на аварском языке богата; она включает в себя сказки, пословицы и особенно песни. Последние начали собираться в рукописные сборники в первой половине 19 в. В песнях, преимущ. боевых, отралчалась экономич. борьба горцев с		лштелями «плоскости» на С. и с жителями долин Закавказья на Ю., вызванная тогдашним крайним малоземельем горцев. Герои песен, горцы, зачастую выступают в роли «борцов за веру» (за ислам, против христианства). Кроме боевых героич. песен у аварцев имеются песни лирические, в к-рых заметно влияние арабо-персидской культуры. Особый цикл образуют песни эпохи Шамиля и позднее песни о восстании горцев Дагестана (1877). В них отра-л^ается подъем национально-освободит. движения, направленного против захватнической политики царизма. В периоды Русско-японской и мировой войн в песнях появляется яркая струя панисламизма и пантюркизма. Авторы многих песен известны как знаменитые поэты. Поэт Али-Хаджияу (ок. 1849—89), выходец из вольного общества «Бактяулал» (Жители солнечной стороны), происходя из сословия «лагов» (потомков рабов), принадлежал.к средним слоям крестьян-садоводов. Не порывая с исламом, он однако резко выступал в своем творчестве против лицемерия и ханжества духовенства, бичевал различные суеверия и «адаты» (обычаи). Махмуд из аула Бетль-Кахаб-Росо (ок. 1860—919), по происхождению «уздень» (вольный), крупнейший лирик, в творчестве своем замыкается в узком кругу любовных переживании. До революции на аварском яз. печатались только мусульманская лит-ра типа катехизисов и некоторые переводы повестей, распространенные на всем мусульманском Востоке. Поело Октябрьской революции сов. писатели-аварцы впервые начали писать на социально-бытовые темы, бичуя старый быт и сочувственно отмечая сдвиги к новому. Таков молодой писатель-коммунист Дин-Магояаев (род. 1905), обличающий в своих произведениях духовенство («Мулла») и обычай кровной мести («Кровь за кровь»), рисующий классовую борьбу в аварской деревне в связи с ее коллективизацией («Мы или вы»), ратующий за раскрепощение женщины («Прежде аллах, потом муж»). Хамзат из аула Цада откликается в своих стихах на различные вопросы советского строительства, отстаивая и популяризируя директивы партии и Сов. власти (выборы в Советы, призыв в Красную армию, за колхозы, за раскрепощение женщины, против обычая носить кинжал). В произведениях коммуниста Загида Гаджиева ярко отражена борьба бараков и бедняков с кулачеством и духовенством (сборник стихов). Ему же принадлежат пьесы «Конец света» (против духовенства), «Хаскиль и Шамиль» (против кровной мести). Аварские писатели входили в Дагестанскую ассоциацию пролет, писателей (организованную в 1931 и ликвидированную в l9 '-2). Первая газ. на аварском яз. «Аваристан» (Страна аваров) буржуазно-националистич. направления выходила после Февральской революции. При Советской власти выходила в Буйнакске еженедельн. газета «Баарал-мурул» (Красные горы). В настоящее время кроме газеты «Маарулау» (Горец), редакция и типография которой находятся в самом центре аварского населения, в Хунзахе, в Махач-Кала издается «Социализм аятлул байрак» (Знамя социализма). Лит.: Сказки и басни, собранные и переведенные с аварского А. Чпркеевским, «Сборник сведений о кавказских горцах», выпуск 2, Тифлис, 1869; НС и р-к о в Л., Старая и новая аварская песня, Махач-Кала, 1927. Л. Ж. и А. Ш.